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강건기
1962.03 - 1966.02, 동국대학교, 불교학
1972.06 - 1973.10, 뉴욕대학교, 종교학
1973.10 - 1979.02, 뉴욕대학교, 종교학
논문
수심결의 체계와 사상, 보조사상,12,1999,11-47
저서
현대사회와 불교, 불일출판사,1996-08-16
깨침을 향하여(하), 불일출판사,1997-10-11
깨침을 향하여(상), 불일출판사,1997-10-11
지난 2000년 수덕사 부설 무불선원 강좌 중 현재 전북대 철학과 강건기 교수님의 선전개설 강의를 녹화 방송합니다.
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| 회수 : |
4회
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| 제목 : |
제4강 보조국사의 수심결(1) |
법회일자 : |
2003-09-08 |
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3강에서는 선의 인도적 연원 (1) 근본불교
오늘 4강에서는 선의 인도적 연원 (2) 대승적 영향에 대해 살펴본다.
대승불교를 알기 위해 불교의 역사를 먼저 알아야 한다.
불교의 역사 부처님 열반을 기준으로 한다.
- 부처님 입멸 : 쿠시나가라서 장례. 부처님 사리는 부처님이 평소에 인연 있던 8국에
나눠 탑을 세움. (사리탑)
- 부처님의 가르침과 계율을 묶는 작업(결집)의 필요성 대두.
- 제 1결집 : 불멸후 3개월 만에 왕사성에서 5백명의 상수제자가 모인 가운데 열림.
의장은 마하가섭 . 경전과 계율이 편집됨.
경전(가르침): 부처님 말씀을 가장 많이들은 제자 아난존자. 아난존자가 부처님께
들은 대로 외우고 다른 제자들이 확인함. 확인한 뒤 모두 같이 외움.
계율 : 공동생활에서의 상황윤리적인 생활규범. 계율에 가장 뛰어난 제자는
우바리 존자.
아난존자 부처님께서 “소소계는 내가 죽은 후에는 지키지 않아도 된다.”고 하심.
그러나 소소계가 무엇인지는 묻지 않아 모른다. - 소소계 문제 제기
결국 소소계가 어디까지인지는 모르므로 부처님계서 말씀하신 계율은 모두 지키고, 새로 만들지는 말자고 결론.
불멸 후 100년까지는 이같은 제 1결집 내용을 받들어 지녔다.
그 후 사회가 발달하고, 부처님께 직접 가르침을 받은 제자들도 이미 없었다. 이때 계율의 문제가 대두된다. - 10가지 계율의 문제를 제기했다. (젊은층 스님들 주장)
- 제 2결집 : 10가지 계율에 대한 문제에 대해 노장스님들 회의.
결과적으로 부정하게 됨. 여기에 젊은 스님들 반박함.
불멸후 100년경에 교단이 둘로 나뉨 (상좌부- 노장스님들 / 대중부- 젊은스님들)
교단이 나눠지기 이전의 불교 근본불교.
상좌부 대중부 모두 20여개 부파로 나눠짐. (부파불교: 경에 대한 해석차이로 나눠짐)
경전에 대한 주석을 한 것이 논이다. 부파 불교 때 완성됨
따라서 부파불교를 아비달마 불교 (전문적인 불교)라고 한다. 논장작업. 해박한 스님위주의 불교가 됨.
부파불교에 대한 반성 - “학문적인 불교가 과연 부처님 정신에 맞는 가”하는 반성하게 됨. (재가불자 중심으로)
- 부처님의 사리를 보신 탑을 찾아 종교적 행위를 하게 됨 (탑 신앙발달, 순례 객을 위해 법사가 나옴.)
이같은 재가의 법사들을 중심으로 새로운 불교(근본불교 정신으로 돌아가자)운동을 일으킴.
부파불교의 사람들 중 대승운동에 동참하기도 함. (대승불교)
그러나 부파불교의 전통을 전승한 이들도 많음. (상좌불교, 소승불교)
근본불교 - 부파불교 - 대승불교 (소승불교)
대승불교
보살(菩薩)의 불교임. 나와 남을 이롭게 하는 것을 함께하는 것.
초기 (300년까지) : 반야경 계통
중기 (650년까지) : 여래장 계통, 유식계통
후기 (13세기까지) : 밀교 계통
이렇게 발달된 경전들이 중국에 들어와 화엄종 선종, 정토종 등의 종파로 나눠짐
대승경전 중에서 선(禪)과 연관할 수 있는 경전들이 있다.
1) 반야경(空사상, 무념, 무상, 무주)계통. 반야 공사상은 선불교에 지대한 영향을 미쳤다.
- 유마경(중생이 아프므로 내가 아프다 :보살)
2) 여래장 사상 : 여래의 씨알을 본래 모든 중생들이 다 갖추고 있다. = 불성(佛性)
선사상의 밑바탕이다.
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