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정운스님
1982년 서울 성심사 명우스님을 은사로 출가
1989년 운문사 승가대학 졸업
1995년 동국대학교 선학과 졸업
1998년 동국대학교 선학과 석사수여
2000년 동국대학교 선학과 박사과정수료
2003년 동국대학교 선학과 강사
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| 회수 : |
3회
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| 제목 : |
제3강 - 서분:녹야원에서의 첫 설법 |
법회일자 : |
2003-09-04 |
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서분(序分) : 녹야원에서의 첫 설법
세존께서 도를 이루신 뒤, 이렇게 생각하셨다.
‘많은 욕심을 버리고 고요하고 조용한 곳에 머물러 있는 것이 이 세상에서 가장 최상 의 일이다.’
그리하여 선정禪定에 머물러 여러 마구니를 항복 받으시고, 녹야원으로 가시어
四聖諦의 법륜을 굴려 교진여 등 다섯 비구를 구제하여 도과道果를 얻어 깨닫게
하셨다.
그리고 또 다른 비구들이 있어 부처님께 자신들이 의심하는 문제에 대해 옳고 그름
을 물으므로 세존께서 그들의 낱낱 물음에 답하시어 (그들을) 깨닫게 하시니, 모두
합장 공경하는 마음으로 부처님의 가르침을 따랐다.
世尊成道已. 作是思惟. 離欲寂靜. 是最爲勝. 住大禪定. 降諸魔道. 於鹿野苑中.
轉四諦法輪. 度憍陳如等五人而證道果. 復有比丘所說諸疑. 求佛進止. 世尊敎勅.
一一開悟. 合掌敬諾. 而順尊勅.
* 위 내용은 42장경의 첫 서문에 해당되며 녹야원에서 사성제라는 가르침으로 5비구가 법을 들었다는 것은 佛法僧이 처음으로 형성되었으며, 승단이 이루어진 최초의 사건이다.
* 四聖諦
四聖諦는 범어 catvarisatyani. 四諦라고도 한다. 諦(satya)는 ‘제’라고 읽는데 사실․진실․진리이다. 따라서 4성제는 ‘4가지의 성스러운 진리’인 것으로서 불교의 실천적 원리를 나타낸다. 한편 사성제는 ‘사람들의 고뇌를 치유하기 위한 원리를 설한 것’이라고 한다.
① 고제(苦諦;duhkha)
범부의 생존은 苦라는 진리.
부처님께서 출가 수도하신 동기가 바로 이 고에 있다. ｢어떻게 하면 이 괴로움에서 벗어날 수 있을까? 영원히 괴로움이 없는 그 길을 찾자!｣ 이것이 싯다르타로 하여금 부처가 되기 위해 첫 修道의 발걸음을 내디디게 한 동기이다. 그래서 불교는 고로부터 출발하였다고 하는 것이다.
苦는 『중아함경 권 7』에 제시되어 있는데,
生老病死인 4고와 애별리고(愛別離苦)․원증회고(怨憎會苦)․구불득고(求不得苦)․오음성고(五陰盛苦) 등 8고가 설해져 있다.
② 집제(集諦;duhkh=asamudaya)
범부의 여러 가지 고뇌(苦惱)는 번뇌, 특히 갈애(渴愛)로부터 기인한다는 진리이다.
‘集’이라는 것은 고의 원인을 말한 것이다. 고는 왜 생긴 것인가?
‘고’라는 것이 공연히 까닭 없이 생기는 것이 아니다. 모든 것이 다 그러한 것과 마찬가지로 苦도 반드시 그것이 생길 만한 까닭이 있어야 생기는 것이다.
고의 원인인 集은 無明이 근본이다. 무명 때문에 마음이 가리어 지혜가 없어서 옳은 판단을 못하는 것이다. 이 무명으로부터 탐․진․치를 일으켜서 제가 잘못하고도 성을 내며, 나쁜 것을 도리어 좋은 것으로 알아서 모든 면에 뒤바뀐 생각을 하고 살아가는 것이다.
③ 멸제(滅諦;duhkhaniro=dha)
갈애(渴愛) 및 탐진치를 소멸하여 고통과 번뇌가 사라진 涅槃․解脫의 경지이다.
④ 도제(道諦;duhkhaniro=dhagaminipatipada)
苦의 滅로 인도하는 수행법은 八正道임을 밝히는 것이다. 즉 8정도의
실천은 고통을 멸하는 수행방법이다.
고성제 - 고뇌에 찬 현실 ---------- 果 --------↓
유전연기(流轉緣起)
집성제 - 고뇌의 근본 원인과 이유 -------因 --------↑
멸성제 - 이상세계인 해탈․열반의 언덕--- 果 --------↓
환멸연기(還滅緣起)
도성제 - 열반에 이르기 위한 수행방법---- 因 --------↑
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