궁극의 진리는 하나 : [탐진치가 적거나 여읜]성자를 비난하는 것은 큰 죄가 됩니다. >bR>자신이 잘 모른다면 타종교를 비난해서는 안됩니다.부처님께서는 모르고 짓는 죄가 알고 짓는 죄보다 더욱 크다 하셨습니다.비록 궁극이 아닐지라도 종교의 우두머리는 일반인들이 헤아리기 어려운>bR>굉장한 경지에 (도달하신) 분들이십니다.>bR>경에 보면 신들도 자신의 종

-상(相)과 비상(非相)을 모두 소멸해야 >bR> >bR>결론부터 얘길 드리면 이 결론에 대한 얘기는 차근차근 금강경에서 밝힐건데 이게 네버(never)상(想) 노(no)비상(非想)이 더 간 공부가 네버(never)상(想) 네버(never)비상(非想)이 되야 되구요, 더 간 공부가 니르바나(열반|涅槃, nirvāṇa - nibbāna

남한은 화합상생의 천도를 어긴 극심한 상극분쟁의 정쟁정치로 인하여 혼돈의 시대로 접어들었고 북한은 만고불역의 자업자득에 의한 장성택 숙청참살 정치로 인하여 혼돈의 시대로 접어들게 되었는데 남ㆍ북한의 이러한 정치적인 현상은 구시대(상극분쟁의 선천부계시대)를 神의 섭리로 종막하고 새시대(화합상생의 후천모계시대)를 열기 위한 해산의 진통이기 때문에 전화위복이 될

- 물에 젖은 장작을 일단 말려야 >bR>>bR>>bR>계율은 부처님께서 물에 젖은 장작을 태울려면 일단 말려야 된다고 그러신 거예요.>bR>젖은 장작은 아예 불이 안붙는다. 그래서 계율, 그 담에 보시 이런 거가 장작이>bR>일단 좀 된 거예요. 이렇게 하고서 정진을 하면 2년 안에 (삼매가) 됩니다. >bR>>bR>깨닫는다(해탈) 이 말씀 드리는 건 아

-생명인식의 관점으로 본 불교의 이해->bR>>bR>(책제목)>bR> 생명인식의 두 세계 >bR> >bR>(출판사의 책 소개)>bR> 의식주가 해결되어도 행복하지 않은 까닭은 무엇일까>bR>종교조차 메워주지 못하는 삶의 갈증을 시원하게 달래주는 한 철학자의 수상록>bR>>bR>생각하며 사는 동물인 인간은 단순히 의식주가 해결된다고 해서 무조건 행복하지는

- 팔정도와 바른 삼매 >bR>>bR>>bR>팔정도를 한 번 정리 해 볼까요. >bR>>bR>>bR> 첫 번째 1)바른 견해는 부처님께서 뭐라고 정의 하셨죠? 사성제에 대한 바른 고찰입니다. 부처님께서 용어를 정의 하셨다는 건, 우리가 다시 바꾸거나 첨가하면 되나요? 안 되나요? 안되죠! 부처님이 정리 끝내셨다. 그 얘기예요. 사전적 용어 정의는 이거다고

무엇이 중생계를 이루고 나고 죽는 법을 만드는지 말하겠습니다.>bR>그것은 몸과 말과 생각과 마음이 만듭니다.>bR>마음이 모든 중생계를 만들어냅니다.>bR>나는 그마음을 볼줄 압니다.>bR>중생계와 나고 죽는법을 초월하려면 먼저 그마음을 볼줄 알아야 합니다.>bR>그마음을 볼줄 알려고 하면 먼저 마음의 눈을 떠야 합니다.>bR>그러면 마음을 볼줄 압니다.

- 계율적으로 분발하면 모든게 이루어 진다 >bR>>bR>분발을 하면 오늘 키워드에 '분발'이 계율 이야기를 하다 나온 건데 계율을 잘 지키는 사람은 분발했다, 좌절했다, 또 이렇게 무슨 프로그램, 프로젝트 들었다가 할 이유가 없다라는 거예요. >bR>>bR>계율를 잘 지키는 사람은 분발할 수 밖에 없다고 부처님께서 그러셨어요. >bR>한번 볼까요? 계율을

- 사성제를 모르는 자가 해탈하는 것은 기대할 수 없다 >bR>>bR> 상윳따니까야에 계시는 부처님 말씀인데요, 사성제를 모르는 자가 해탈하는>bR>것은 기대할 수 없다(불가능 하다.）‘사성제를 아는 자는 해탈이 기대 된다.’>bR>이렇게 말씀하셨습니다. 즉 사성제를 아는 자가 해탈하는 것이 아니고 사성제를>bR>알고 실천하면 해탈할 것이다. 사성제를 알면

부처님만의 유일한 가르침 >bR>>bR> >bR>일반종교는 천상세계까지고 부처님 오리지널 종교는 >bR>1)천상세계가 있고 >bR>2)그걸 다 넘어선 출리가 있다 이거든요.>bR>그런데 그 부분은 말로 설명할 수가 없는거예요, 궁극은. >bR>>bR>그래서 해탈한 분이 안계시면 천상세계에 질 수 밖에 없어요. >bR>왜냐하면 우리 대다수의 대중은 천상까지만