60권. K-56(7-1). T-397(13-1). 북량(北?) 시대(A.D. 414∼426) 번역. [역] 담무참(曇無讖), 나련제야사(那連提耶舍) 외. [범] Mah vaipulyamah sa nip ta-s tra. [약] 대집경(大集經).
대승 불교의 반야 공(空) 사상에 따라 법상(法相), 법수(法數), 법보(法寶) 등을 비롯하여 대승 보살이 닦아야 할 불도를 상세히 설명하고 있다. 본 경의 전반부는 담무참이 번역하였고 후반부는 수(隋) 시대 때 나련제야사(那連提耶舍), 법호(法護) 등이 번역하였다. 본래 30권으로 이루어졌던 것이나 후대에 다시 30권을 추가하여 총 60권을 이루었다고 전한다. 전체 내용은 총 17개 부분으로 나누어져 있는데, 11개 품과 6개 분(分)이 혼합되어 있다.
서품(序品) 즉 영락품(瓔珞品)에는 부처님이 성도한 지 16년째에 이르렀을 때라는 배경 설명이 나온다. 보살은 마치 영락으로 몸을 치장하듯이 불도를 닦는 바탕을 갖추어야 한다는 내용이다.
제2 다라니자재왕보살품(陀羅尼自在王菩薩品)에서 부처님은 4종 영락 장엄법, 8광명(光明), 16대비(大悲), 32선업(善業) 등을 설명한다.
제3 보녀품(寶女品)에서는 보녀의 인연을 비롯하여 10역(力), 4무외(無畏), 18불공법(不共法) 등을 설명한다.
제4 불현보살품(不 菩薩品)에서는 불현 보살에게 부처님이 모든 법에서 자유 자재로운 삼매를 비롯하여 갖가지 대승 교리에 대해서 설명한다.
제5 해혜보살품(海慧菩薩品)에서는 보살은 굳은 믿음을 토대로 수행을 쌓아서 마침내 부처가 되는 수기를 받게 된다고 한다.
제6 무언보살품(無言菩薩品)에서는 왕사성의 무언 보살에 대한 인연 이야기를 통해서 참된 믿음이란 어떠한 것인지 보여 주고 있다.
제7 불가설보살품(不可說菩薩品)에서는 불가설 보살이 부처님에게 질문하자 그에 대한 답변으로서 공(空)의 이치를 비롯한 대승 불법을 설명하고 있다.
제8 허공장보살품(虛空藏菩薩品)에서는 허공장 보살의 질문을 받고, 부처님이 허공장 보살의 전생 인연을 비롯한 여러 대승 불법을 설명해 주며, 모든 불법의 근본이 대승법임을 밝힌다.
제9 보당분(寶幢分)에서는 불도 수행을 방해하는 악마를 굴복시키기 위한 진언에 대해서 설명한다.
제10 허공목분(虛空目分)에서는 불법의 핵심인 공(空)의 이치에 대해서 설명하고, 중생을 구제하여 불법으로 이끄는 실천 문제를 언급한다.
제11 보계보살품(寶 菩薩品)에서는 보계 보살의 질문에 따라 부처님이 6바라밀을 비롯하여 보살의 여러 가지 수행 방법에 대해서 설명한다.
제12 무진의보살품(無盡意菩薩品)에서는 6바라밀, 4무량심, 6통(通) 4섭(攝), 4의(依) 등을 설명한다.
제13 일밀분(日蜜分)에서는 번뇌를 낳는 원천이 되는 애욕에서 벗어나 불도를 수행하는 것에 대해서 설명한다. 또한 4방의 모든 보살들이 모여서 정법을 수호하고자 서원하는 내용이 들어 있다.
제14 일장분(日藏分)에서는 번뇌의 근본인 애욕을 벗어나기 위한 방도와 악업을 없애는 다라니의 공능(功能) 및 용왕과 마왕 파순 등이 불법에 귀의한 인연 등을 말한다.
제15 월장분(月藏分)에서는 여러 악귀들이 불법에 조복되어 귀의하게 되는 인연과 탑사(塔寺) 건립의 공덕 등을 설명한다.
제16 수미장분(須彌藏分)에서는 보살들이 닦아야 하는 선정 수행과 다라니의 공덕이 매우 크다는 것을 말한다.
제17 시방보살품(十方菩薩品)에서는 시방의 모든 보살들에게 불법을 수행하는 방도와 108번뇌에 대해서 상세히 설명한다. 아울러 온갖 고통의 뿌리가 되는 번뇌를 없애기 위해서 끊임없이 수행해야 한다고 강조한다
<출처 : 고려대장경 연구소>
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