1, 몸에 병 없기를 바라지 말라 (念身不求無病) 몸에 병이 없으면 탐욕이 생기기 쉽나니 탐욕이 생겨나면마침내 파계하여 도에서 물러나게 되느니라. 병의 인연을 살펴 성품이 공한 것을 알면 병이 <나> 를 어지럽히지 못하나니 그래서 부처님이 말씀하시되 「병고로써 양약으로 삼으라 하셨느니라」
2, 세상살이 곤란 없기를 바라지 말라. (處世不求無難) 세상살이에 곤란이 없으면 교만과 자랑하는 마음이 일어나며 반드시 모두를 속이고 억압하게 되느니라. 고난의 경계를 잘 살펴 고난이 본래 허망한 것임을 알면 고난이 어찌 나를 상하게 하랴. 그래서 부처님께서 말씀하시되 「근심과 곤란으로써 세상을 살아가라 하셨느니라」
3, 공부하는데 마음의 장애가 없기를 바라지 말라. (究心不求無障) 마음에 장애가 없으면 배움이 등급을 뛰어넘게 되고배움이 등급을 뛰어넘으면 반드시 얻지 못하고서도 얻었다고 하게 되느니라. 이 장애에 뿌리가 없다는 것을 이해하면 장애가 스스로 고요해져서 장애에 걸릴 것이 없어지나니 그래서 부처님께서 말씀하시도 「장애 속에서 해탈을 얻으라 하셨느니라」
4, 수행하는데 마(魔)없기를 바라지 말라.(立行不求無魔) 수행하는데 마가 없으면 서원이 견고해지지 못하게 되나니 서원이 견고하지 못하면 반드시 증득하지 못하고도 증득했다고 하느니라. 마가 허망한 것임을 꿰뚫어 보고 마 자체에 뿌리가 없다는 것을 사무쳐 알면 마가 어찌 <나> 를 괴롭힐 수 있으리. 그래서 부처님께서 말씀하시되 「모든 마군으로서 수행을 도와주는 벗으로 삼으라 하셨느니라」
5, 일을 도모함에 쉽게 되기를 바라지 말라.(謀事不求易成) 일이 쉽게 되면 뜻이 경박하고 교만하여지게 되나니 반드시 나는 유능하다고 스스로 칭하게 되느니라. 생각나는 대로 일을 가늠할 수는 있지만 일을 이룸은 업을 따르는 것. 일이란 지금의 능력만으로 되는 것이 아니다. 그래서 부처님께서 말씀하시되 「여러 겁을 겪어서 일을 성취하라 하셨느니라」
6, 친구는 사귀되 내가 이롭기를 바라지 말라.(交情不求益我) 내가 이롭고자 하면 의리를 상하게 되니 의리를 상하면 반드시 그릇됨을 드러내게 되느니라 정의 근본을 잘 살펴볼지니 정은 억지로 되는 것이 아니요. 정은 인연을 의지할 뿐이다. 그래서 부처님께서 말씀하시되 「순결로써 사귐을 길게 하라 하셨느니라」
7, 남이 내 뜻대로 순종해주길 바라지 말라.(於人不求順適) 남이 내 뜻대로 순종해주면 마음이 스스로 교만해지게 되나니 스스로 교만해지면 반드시 내가 옳다고 고집하게 되느니라. 깨달은 이의 처세는 사람들의 허망한 행위를 관하며, 그냥 무심하게 주고받을 뿐이다. 그래서 부처님께서 말씀하시되 「내 뜻에 맞지 않는 사람들로써 園林을 삼으라 하셨느니라 ]
8, 공덕을 베풀 돼 보답을 바라지 말라 (施德不求望報) 공덕을 바라면 도모하는 뜻을 가지게 되나니 도모하는 생각이 있게 되면 반드시 화려한 명예를 드날리고자 하느니라 덕의 본성이 없음을 밝히고 덕이 영원하지 않음을 관조할지니 덕이란 참 알맹이가 있는 것이 아니다. 그래서 부처님께서 말씀하시되 「덕 베푼 것을 헌신처럼 버리라 하셨느니라」
9, 이익을 분에 넘치게 바라지 말라.(見利不求霑分) 이익이 분에 넘치면 어리석은 마음이 생겨나나니 어리석음 마음이 생겨나면 반드시 추악한 이익 때문에 자신을 훼손시키느니라 세상의 이익이란 본래 공한 것.분에 넘치는 이익을 바라면 번뇌만 커지나니 이익을 허망되이 구하지 말지어다. 그래서 부처님께서 말씀하시도 「적은 이익으로써 부자가 되라 하셨느니라」
10, 억울한 일을 당해서 밝히려고 하지 말라.(被抑不求申明) 억울함을 밝히면 원망하는 마음을 갖게 되나니 원망하는 마음을 갖게 되면 원한이 무성히 자라느니라 억울함을 받아들여 능히 참고 용서하라. 참고 용서하면 겸허하게 바뀌나니 억울한 일이 어찌 나를 상하게 할 수 있으리. 그래서 부처님께서 말씀하시되 「억울함을 당하는 것으로 수행하는 문으로 삼으라 하셨느니라」
